出處人之大節(jié)。而出之道其槩八。曰貧。曰宦。曰勛。曰戚。曰名。曰黨。曰望。曰大人。處之道。其槩八。曰棄。曰逐。日恨。曰冤。曰樂。曰時(shí)。曰量。曰碩人。出焉而不知其出為何出。處焉而不知其處為何處。得不幾乎昧出處之道者乎。夫無以供粢盛。無以繼甘旨。無以救百口饑寒。不自填于溝壑而有出者。此貧出也。鐘鼎那忍辭。軒冕那忍舍。揖讓乎人主之前。而周旋乎廟堂之上。那忍失也而有出者。此宦出也。我有勞于國(guó)也。國(guó)何忘我。我何忘國(guó)。義不可不共存亡。為是而出者。勛出也。我不疏于國(guó)也。國(guó)何忘我。我何忘國(guó)。義不可不共休戚。為是而出者。戚出也。不衒玉何售。不求人何聞。不聞?dòng)诮Ｕl(shuí)聞?dòng)谶h(yuǎn)。不聞?dòng)诮瘛Ｕl(shuí)聞?dòng)诤?。為是而出者。名出也。彼某即吾某?duì)也。吾某即彼某對(duì)也。彼既引彼某。吾何不引吾某。力引之。是出也黨出也。才具而達(dá)。操雅而剛。我不求聞而人自聞我。皆曰此不引。更誰(shuí)引。力引之。是出也望出也。其道高。其德大。而曰我不出其。柰百萬(wàn)億蒼生何。幡然而起者。大人之出也。八者非出之道乎。自奇而不見奇于人也。自珍而不見珍于人也。受侮焉被蹴焉。不得已而處者。棄處也。齟齬乎無與親也。抹摋乎無與合也。發(fā)一言而千笑至。動(dòng)一足而萬(wàn)謗集。不容于世而處者。逐處也。何人優(yōu)我才。何人優(yōu)我行。人皆浴鳳池。何我獨(dú)群鷗鷺。人皆近魏闕。何我獨(dú)守泉石。咄咄而嗟。若此者恨處也。彼未必優(yōu)此。而彼皆登庸。此未必劣彼。而此獨(dú)棄逐。人皆惜之。若此者冤處也。沉浮乎鳳池之頭。孰與群鷗鷺而無所憂者乎。出入乎魏闕之中。孰與守泉石而無所羨者乎。休休焉得得焉。慊乎中者。樂處也。世不可與有為。曷足虛徐。浩然而歸者。時(shí)處也。受一命而較我之才也。任一事而較我之能也。曰是命也。非我才所當(dāng)。是事也。非我能所辦。我何敢虛君衣食。致為臣而歸者。量處也。元無累于世也。不知有君臣之倫也。不知有付畀之重也。翠崖丹壑。為之所也。滄江白石。為之生也。灑落乎無一點(diǎn)塵慮滯其胸中。是其碩人之處也。八者非處之道乎。夫貧出多者。衰世之政也?；鲁龆嗾摺?guó)無善。勛出多者。賢則其民賴。否則病。戚出多者。賢則其民賴。否則病。名出多者。政不舉。黨出多者。其國(guó)危。望出多者。民有所麗。而國(guó)日治。有大人之出者。其民皞皞。其俗熙熙。而唐虞之治以興。不識(shí)今之世。何出多乎。多棄處則士無所勸。多逐處則國(guó)空虛。多恨處則其俗渝。多冤處則化不博。多樂處則俗尚歸于廉。多時(shí)處則其國(guó)亡。多量處則朝無覆餗之恥。有碩人之處則清節(jié)之風(fēng)。足以振后世而扶當(dāng)時(shí)。不識(shí)今之世。何處多乎。都事李侯子正滿瓜而還于洛。吁。子其出者。子之出何出也。貧歟。宦歟。勛歟。戚歟。抑名歟。黨歟?；虿患昂醮笕酥鲆?。則子之出。仆可知已。仆方處者。子以仆之處為何處乎。棄乎。逐乎。恨乎。冤乎。抑樂乎。時(shí)乎。初不慕乎碩人之處也。則仆之處。子必知已。嗚呼。出處之跡不同。別離之情無異。為賦彤庭若碧山歌數(shù)曲以贐。